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①《仪礼·丧服》：“未嫁者，其成人而未嫁者也。�?郑玄注：“成人，谓年二十已笄醴者也。”
语译：一个人若求健康长寿，当务之急是必须求得最关紧要的法则，这法则就是，要十分宝贵精液和使气血流通。
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
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最惨的莫过于一名叫卡莉的中国女性，被美国家庭收养，结果那个家庭不当人，把她卖给了人贩子。
虽然中国古代的不少统治者对民众实行性禁锢和性封闭，但是，也不能认为中国的古代社会在性问题上是十分封闭与保守的，这种看法就像过去外国人总认为中国人全是男人拖长辫、女人裹小脚那样。其实，中国在春秋战国期间，人们对性爱闺房之事并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也谈论。到了汉代，性便被视为男女的私事，不公开谈论了，但也未视为丑事。
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评述：这几节箴言备述了节欲保精的重要性，特别是对中老年人纵欲的危害性阐之甚明甚切。房劳不仅耗伤肾精，且亦损及脏腑精气而致多病早夭。故养生之人宜深引为戒。